生与死 幸福与痛苦 ——“生命图表”解真相

生命图说总表如下：

幸福和痛苦的两端之间，最炫耀人心的是快乐与否？生死相逼的是值不值得？雄霸衰馁的是成败？安适与贪婪相随的是有无？

可是人生不如意事之八九，十之八九的创伤事件，造成的最大伤害就是——痛苦。

痛苦是什么呢？从不快乐、不幸福，以至痛苦，推着生命从生朝向于死。

生与死的翘翘板解析如下。

生与死是人类最原始的存有状态，生死之于人展现完形心理学所描述的“形一基互换现象”（当两个以上的单元结构成一个整体时，若这当作部分的单元也具有整体的性质时，某个部分的单元可以前进为主体的figure，来主导其他退为背景ground的部分单元，而凸显为整体的外显形式与性质；当作figure的单元可视之为存在,当作ground的单元可视之为存有）。

所以，人类的生与死两种现象与生理历程其实是同时并存的。

人类发展成熟的历程与衰老的历程中，死亡的威胁与历程却是同时存在的。

人类在发展与享受生命之时，会把[死]存而不论。人类在面对死亡威胁时，虽然他还没死还活着，却会把[生]的诸种现象存而不论。死亡的威胁难以承受时，就说“生不如死”。死亡的价值超过生存时，就说“死有重于泰山”。

爱生恶死是动物的本能,生是活着,死就是灭亡。没死以前，都还是活着，除了死那个当下以外，全都叫活着。所以生的指标是从+1到+10，死的指标则是九生(-1~ -9，+9~ +1) 一死(-10)。

我们把“痛苦”定义为：致死刺激与反应，把“幸福”定义为：生之状态(活着)。

致死的刺激有五种，所以有五种致死之痛苦，分别是:衰老(以致于死)之痛苦、疾病(以致于死)之痛苦、意外伤害(以致于死)之痛苦、引以为苦(以致死)的痛苦及自杀(以致于死)的痛苦。

相对立于痛苦的刺激与反应，称之为幸福。幸福中又区分幸福和不幸福的感觉，所以线性排列时，是“幸福(幸福一不幸福)一痛苦”的关系。不幸福不等同于痛苦，相对于痛苦，不幸福仍是幸福。

幸福感包括:有与无、成与败、快乐与不快乐、值得与不值得八种状态。不但有、成、快乐、值得是幸福，就连无、败、不快乐、不值得等状态也都是幸福。不幸福是指这四个翘翘板毁了，当人呈现无所谓有无、成败、快不快乐与值不值得时，就会失去了幸福感而呈现不幸福的状态，把不幸福引以为苦，就引发出自杀的动机，而进入自杀的痛苦。

最特别的痛苦是“引以为苦”。

个体把不幸福“引以为苦” ，把四个翘翘板的四个负端“引以为苦” ，甚至把四个正端也“引以为苦” ，这种操作足以致死的刺激物产生负向心身状态而逼迫自己“以致于死”的特定刺激一反应历程，称之为引以为苦(以致于死)的痛苦。

不足以致死的刺激物，却产生致死反应的痛苦，就叫做引以为苦。前述四种痛苦是真苦，引以为苦是假苦。可是假苦的好发率与影响力，却远远大于真苦。引以为苦的人，是心理咨询的对象。

沉溺于自杀的痛苦的人，是心理治疗的对象。

五种痛苦令人生不如死，什么苦比想死还苦呢？

看着想死的亲人，家属之苦难以言表，精神病人家属之苦更无以言喻。苦，就怕一个“慢”字，慢慢受苦，真是折磨。

病人之苦，非亲身体验不得而知。病人家属之苦，非至亲至爱罹患重病无从同理。至苦的家属照顾至苦的病人，堪称痛苦心理学的终极典范。

幸福感的四个翘翘板，也互有“形一基互换现象” ，而让个体选择以哪个翘翘板为“形”。

但是生活事件在某些翘翘板的表现太过强烈(例如:一直失败,每件事都失放)时，那个翘翘板也会成为“形” 。

哪一个当“形”翘翘板，决定于下列四个因素:一是习惯，二是机会,三是能力，四是个体的选择,其中以个体的选择为最重要。

四个翘翘板的正负端，都是用来评估一个个的生活事件。只要翘翘板能动来动去，不管落在正端或负端，我们都可以归结于第二层而说：我是幸福的，我的人生是幸福的。

如果翘翘板都毁了，生活事件完全无法评估也不必评估，我们就归结于第二层而说:我是不幸福的，我的人生是不幸福的。

“生命图说总表”第一层的对象是:人；第二层的对象是:我与人生；第三层的对象是:生活事件。

“生命图说总表”道出了人的生命的真相，个体都可以藉由生命图说总表的操作，协助自己和他人在“生死翘翘板”中移动，自由穿梭于生命的三个层次，在不改变实体世界的事件的情况下而得到安适。